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康南部分地區奇異的婚俗:女娶男嫁

時間:2019-06-13 12:02:44 | 作者:李白 |

[導讀]:原標題:【民俗風情】奇異的婚俗:女娶男嫁 靜謐的康縣陽壩梅園溝天鵝湖畔,十幾位民間藝人張羅著一臺濃郁康南風情的歌舞,其中一支迎親隊伍吹拉彈唱好不熱鬧。走近發現,花轎上坐著的不是嬌美的新娘,而是羞答答的新郎,這是康南部分地區特有的婚俗女娶男嫁

  原標題:【民俗風情】奇異的婚俗:女娶男嫁

  

 

  靜謐的康縣陽壩梅園溝天鵝湖畔,十幾位民間藝人張羅著一臺濃郁康南風情的歌舞,其中一支迎親隊伍吹拉彈唱好不熱鬧。走近發現,花轎上坐著的不是嬌美的新娘,而是羞答答的新郎,這是康南部分地區特有的婚俗——女娶男嫁。

  雖然這些民間藝人服裝、設備簡陋,卻通過精彩的表演完整展現了這一婚俗的神秘之處,濃郁的原生態文化氣息深深吸引著八方游客。

  康南許多地方祖祖輩輩沿襲的都是“女娶男嫁”的婚配制度,這里并沒有少數民族,居民都是清一色的漢族,他們實行的并不是少數民族的習俗,而是漢族的一種特別習俗。這種習俗的核心是由女子來傳遞香火,延續血脈。與其他地方不同的是,這里每家每戶登記在戶口簿上的戶主都是女人,家家戶戶執行的都是“留女不留男”。即,把女兒留在家里,把男孩嫁出去,與“男娶女嫁”完全打了個顛倒。

  女娶男嫁主要有兩種形式:一種是“男到女家,更名入籍”。男方嫁到女方家后,一切遵從女方家族的習慣和規矩,按照女方家族的姓氏輩序改名換姓,和女方同樣稱呼族內成員。若雙方發生矛盾需要離婚時,如果是男方提出離婚的,“來是一人,去是一人”,男方不具有財產分配權;如果是女方提出離婚的,財產男女雙方各一半。另一種是“二門俱開,兩來兩去”?;楹竽信獎A舾髯栽行帳?,男女都有繼承雙方父母遺產的權利和贍養雙方父母的義務?;楹筧羯礁鱟優?,男女雙方名下各一個,各自頂門立戶。如果婚后男方進入女方家中定居時,男方帶上原先屬于自己所有的生產資料及財產,男方對這部分財產具有支配權,故名“帶財入舍”,若離婚,這部分財產歸男方所有。

  這種婚俗特殊之處在于,男方“嫁”入女方家后要“更名入籍”。與我國南方山區一些少數民族實行的類似男到女家的婚嫁制度不同的是,康南的男子被娶到女家之后,必須立即改換出嫁前的姓名。新郎不僅要改姓所嫁新娘的姓,就連名字也要由女方家庭重新改過,原來的姓名很快被人遺忘。不僅如此,他們的孩子也無可爭議地姓女方的姓。一個家庭的香火就這樣由女性而不是由男性傳遞下去了。

  “女娶男嫁”在康縣不是個別現象,它不是一村一寨的特殊婚俗,而是整個康縣南部8個鄉鎮的主流婚俗。為什么會有這種與世隔絕的婚俗呢?這與一段歷史有關。

  相傳這一習俗緣于太平天國。清同治四年(公元1865年)5月13日,太平軍兵敗階州,啟王梁成富率眾突圍,與四川制臺駱秉章部激戰,啟王及其太平軍將士大部分遇難。洪剛部倉促渡過嘉陵江,來到了今陜西省寧強縣燕子砭一帶,不料在潘家壩遭官軍埋伏,死傷過半洪剛戰死。太平軍余部分幾路突圍,其中一路在賴光達帶領下,繞道八海河,來到陽壩、太平一帶。為求得生存,部分人馬由未子溝、柯家河經陜西省玉泉壩向青木川而去,一部分在太平、陽壩深山老林中,放下武器,化整為零,隱姓埋名,三三兩兩融入當地百姓之中入贅為婿安家落戶,自此刀耕火種,繁衍生息,消失在大山深處的茫茫林海之中,他們的后代成為今天陽壩、太平人的部分。如今陽壩、太平一帶居民乃至康南人男嫁女娶、男隨女姓,康南8個鄉鎮的老百姓都有纏頭、束腰、綁腿的習慣。這應當也是太平軍戰士的遺風:纏頭是為了便于作戰,用帶子束腰是為了佩掛武器,綁腿是為了行軍和戰斗。

  這種婚姻也要借助于媒妁之言來完成,男方不跟女方家要彩禮,定親后女方只需給男子縫幾套衣服。出嫁了的男子,逢年過節可回娘家去看望生身父母。每年的大年三十必須在女方家里過,大年初一以后才可以回家或走親戚。結婚前都要立婚約為據,婚約的簽訂一般在結婚儀式上進行。絕大多數在辦酒席待客時簽約,在這個時候簽約,才顯得隆重嚴肅。在婚禮上,由族長主持儀式,婚約男女雙方各持一份,類似于現在的結婚證,對婚姻有道德意義上的約束作用,婚后雙方共同遵守。

  這種風俗發展到現在,被最大限度地保留下來,當地的許多老人小時候只知道男孩子長大了要嫁給女人,并不知道別的地方是女人嫁給男人的。男嫁女娶婚俗是康縣南部地區的主流婚姻形式,據統計,康縣南部地區女娶男嫁家庭目前有6000戶左右,打破了女兒不能傳宗接代的舊傳統,這種特別的婚俗不會給男女雙方帶來過高經濟壓力,在不斷演變和傳承之后,已成為當地寶貴的歷史文化遺產。從現代婚姻觀點看,“男到女家”有助于農村那些有女無男戶家庭發展生產和父母養老問題的解決,對于維系農村“有女無兒戶”家庭生活起到了重要作用。(記者 田麗媛)

來源:甘肅日報

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